La Iglesia Doméstica

Estos artículos han sido escritos para ayudar a abordar la necesidad de compañerismo para aquellos que no pueden encontrarlo localmente. Las partes I a III discutieron aspectos del inicio y mantenimiento de iglesias en casas. Este artículo analizará el liderazgo.

Todos los cristianos tienen dones, y todos deben ministrarse unos a otros; edificándose unos a otros en el cuerpo de Cristo. Hay "... ni judío ni griego ... esclavo ni libre ... todos [son] uno en Cristo Jesús" (Gálatas 3:28). Sin embargo, la Biblia también habla de liderazgo en la iglesia (ecclesia). Los ancianos ( presbiterios ) y los supervisores ( episkopos ) se mencionan en varios lugares (1Tim. 3: 1; 5:17; Tito 1: 5; Santiago 5:14). También se mencionan diáconos (diakonos) (1Tim 3: 8-10; Fil 1: 1). ¿Cuál es la naturaleza de este liderazgo? ¿Cómo funciona en la práctica?

Para los cristianos, el liderazgo recae en última instancia en Cristo, quien es la cabeza de la congregación (Ef. 5:23; Col 1:18). Él debería dirigir nuestras reuniones, y los cristianos deberían orar explícitamente por esta dirección. Pero incluso Jesús tiene una cabeza sobre él, su Dios y Padre Yahweh (Juan 20:17; Apocalipsis 3:12; Juan 12:49). Aunque a Jesús se le ha dado "toda autoridad en el cielo y en la tierra" (Mateo 28:18), ejerce esta autoridad con respeto y sumisión a su Dios y Padre. Del mismo modo, el liderazgo en la iglesia en casa debe ejercerse en sumisión a Jesús. Es liderazgo de servicio: el tipo que no está por encima de lavar los pies de otros discípulos (Juan 13: 3-5, 12-17). Analizaremos el uso bíblico de estos términos: anciano, supervisor y diácono, y veremos si podemos aprender algo sobre estos roles.

La palabra para anciano, presbyteros , significa literalmente un "hombre mayor", alguien que presidió las asambleas. El sentido bíblico es una persona espiritualmente madura que puede ayudar a otros que son menos maduros. Los judíos tenían una tradición de ancianos asociados con la sinagoga y el templo (Mateo 15: 2; 26: 3; Hechos 4:23). En Hechos, vemos a la iglesia cristiana tomando prestado el término. Por ejemplo, cuando se abordó el tema de la circuncisión y la Ley, Pablo y Bernabé fueron "... a Jerusalén a los apóstoles y ancianos sobre este tema". (Hechos 15: 2) Pablo le dice a Tito que: "... designe ancianos en cada ciudad como te indiqué ”(Tito 1: 5). Pedro se consideraba a sí mismo un anciano y un apóstol (1 Pedro 5: 1). A los ancianos que lideraron efectivamente se les debía dar "doble honor ... especialmente a aquellos que trabajan [ed] duro en la predicación y la enseñanza" (1Tim 5:17).

El supervisor ( episkopos ) se ha convertido en "obispo" en traducciones como la versión King James. Probablemente, este es un intento de leer una jerarquía clerical en las Escrituras. Sin embargo, la mayoría de las traducciones modernas, incluidas NIV, ESV y NASB, representan correctamente epsikopos como supervisor.

Notamos que el Espíritu Santo coloca a un supervisor en ese papel (Hechos 20:28). Debe ser irreprochable (1Tim. 3: 2). Él es el mayordomo de Dios (Tito 1: 7), y es el guardián de las almas de la iglesia (1 Pedro 2:25). En otras palabras, un supervisor tiene esencialmente las mismas funciones que un anciano; de hecho, los términos se usan indistintamente. El léxico griego-inglés de Thayer señala que episkopos denota la función del papel, prestada de la tradición griega, y presbyteros la dignidad, prestada de la tradición judía.

La palabra diácono, diakonos , es literalmente una persona que ejecuta los comandos de otro: un sirviente, asistente o ministro (Thayer). Los diáconos realizan tareas como cuidar a los pobres, viudas y descuidados y promover el bienestar de la ecclesia en general. Una buena comparación de diáconos versus ancianos / supervisores se encuentra en Hechos capítulo 6. Los apóstoles habían convocado a la iglesia sobre el tema del abandono de las viudas. En lugar de atender el asunto ellos mismos, los doce pidieron que se seleccionen siete hombres, "... llenos del Espíritu y de la sabiduría, a quienes podemos poner a cargo de esta tarea" (Hechos 6: 3). Los apóstoles, en cambio, “… se dedican [a sí mismos] a la oración y al ministerio de la palabra. La declaración encontró aprobación con toda la congregación "(Hechos 6: 4-5). Parece razonable entonces, que este mismo patrón debería aplicarse en nuestro tiempo: los ancianos / supervisores son los principales responsables de las necesidades espirituales de la ecclesia y los diáconos para las necesidades materiales

Sin embargo, parece haber una superposición en estos roles: no son oficinas estrictamente definidas. Por ejemplo, Pablo toma la delantera en la recaudación de dinero para los santos en Jerusalén (1 Cor 16: 1-3). Esteban, quien fue identificado como uno de los siete que ayudarían a las viudas necesitadas (Hechos 6: 3) es la misma persona que predica audazmente a los judíos sobre las buenas nuevas de Jesucristo (Hechos 6: 9-10). Además, el papel del diácono no se limita a los hombres. Pablo identifica a Phoebe como un "sirviente [diakonos] de la iglesia que está en Cenchrea" (Romanos 16: 1).

Ahora que hemos establecido que estos roles de anciano / supervisor y diácono son bíblicos, la pregunta es ¿cómo se determinarán estos roles en nuestras iglesias en casa?

Primero, notamos que los requisitos están bien definidos. Los supervisores deben ser "... irreprochables, el esposo de una esposa, templado, prudente, respetable, hospitalario, capaz de enseñar, no adicto al vino o pugnaz, pero gentil, pacífico, libre del amor al dinero. Debe ser alguien que maneje bien su propio hogar, manteniendo a sus hijos bajo control con toda dignidad ”(1 Tim. 3: 2-5). Pablo continúa escribiendo que no debe ser un nuevo converso a la fe y que debe tener una buena reputación entre los que están fuera de la iglesia (6-7). Tito 1: 6-9 agrega que también deben ser capaces de enseñar y defender una sana doctrina. Los diáconos deben ser "... hombres dignos, no bilingües, o adictos a mucho vino o aficionados a las ganancias sórdidas, pero que se aferran al misterio de la fe con la conciencia tranquila (1 Tim. 3: 8-9).

La segunda cosa que notamos es el proceso de cita en sí. Pablo y Bernabé nombraron ancianos en las iglesias que visitaron (Hechos 14:23). Pablo le pide a Tito que nombre ancianos en "... cada ciudad como yo te indiqué" (Tito 1: 5). Hay un precedente, por lo tanto, para los ancianos maduros para nombrar nuevos ancianos.

La palabra griega usada para nombrar en Hechos 14:23 es cheirotoneo , que literalmente extiende la mano. Es poco probable que esto signifique votar, ya que son Pablo y Bernabé los que extienden sus manos, no la ecclesia. En Tito 1: 5, la palabra utilizada es kathistemi , que significa colocar, designar, declarar o demostrar ser. En conjunto, una explicación razonable es que Pablo, Bernabé y Tito estaban "señalando" o "seleccionando" a aquellos que habían cumplido con los requisitos de estos roles. El Espíritu Santo había desarrollado estos atributos en ciertas personas y Pablo, Bernabé y Tito estaban señalando esto a la ecclesia local.

El proceso debería ser similar en nuestras iglesias en casa hoy. Aquellos que estén dispuestos y que cumplan con los requisitos bíblicos, deben ser reconocidos como tales por la ecclesia. Los ancianos actuales pueden "señalarlos" al grupo. Los ancianos / supervisores y los diáconos son las personas de las que dependerá la iglesia en casa para obtener apoyo y ayuda espiritual y material. A su vez, estos líderes de servicio deben estar preparados para entregarse por completo al servicio de sus hermanos y hermanas, con el objetivo de edificar el cuerpo de Cristo en el amor, bajo la dirección de Jesucristo nuestro Señor.